□杨福成（山东）
　　讨厌喧嚣。
　　喜欢喧嚣。
　　不知道什么是喧嚣。
　　这几种对待喧嚣之间的态度，看似有一定的逻辑，实则又没有一点逻辑。
　　这几种对待喧嚣之间的态度，看似是一种人生的成熟，实则又是一种并不成熟的表现。
　　说这也好，说那也罢，都不会影响的事实是，喧嚣始终活跃在我们身边，活跃在我们心内。
　　在我工作室的窗外，有一片工地。
　　白日里，那动静是粗糙而蛮横的：打桩机像一头患了心绞痛的钢铁巨兽，沉闷地、一下下捶打着大地的胸膛；钢筋与水泥的撞击，是冷兵器时代两军对垒的碎响；工人们偶尔的呼喝，则像钝刀划过粗粝的砂纸。这声响是有形体的，有重量的，甚至带着温度和尘土的气味。你嫌它聒噪，它便愈发地理直气壮，不容分说地填满每一寸空气的缝隙。这是“可听的喧嚣”，你至少知道敌人来自何方，大可以关上窗，用一层玻璃给自己造一个脆弱的结界，或者，在心里暗暗地骂上几句，也算一种宣泄。
　　然而入了夜，工事停了，另一种喧嚣便浮了上来。
　　那是寂静的喧嚣。
　　先是一种极细微的、却又无所不在的“嗡”的底噪，仿佛这城市在轻微地耳鸣。而后，远处高架上永不停歇的车流，化作一阵阵潮汐般的叹息；空调外机单调的呼吸，起起伏伏；不知哪家未关严的电视，漏出几丝含混的、鬼魅似的笑语。
　　这时的喧嚣，失了白日的形体，变成一种弥漫的、氤氲的氛围。它不刺耳，却更缠人。它从窗缝里渗进来，从墙壁的毛细孔里渗进来，甚至从你自己的血液里泛上来。
　　你无处可躲。
　　这时你才发觉，白日的“闹”是一种霸道的宣告，而夜的“静”却是一张温柔的、无所不包的网。
　　前者是拳脚，后者是内息。
　　这倒让我想起《世说新语》里的王子猷。
　　他住在空宅子里，便令家人种竹。或问：“暂住何烦尔？”他啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”
　　这个小故事向来被解作风雅，可我总觉得，那深夜对竹的啸咏里，未尝没有几分对抗寂静之喧嚣的悍然。
　　竹叶的飒飒，是他为自己生命调定的、属于自然的频率。他用一种清响，去平衡、去覆盖那无边的、空洞的静。
　　古人没有机器的轰鸣，但他们有更深的寂静，那寂静里，藏着宇宙洪荒的耳鸣，藏着生命本身的喧哗与骚动。
　　王子的竹，便是他精神的工地，一种主动的、优雅的“造响”。
　　如此说来，喧嚣大约也是分“体面”与“不体面”的。
　　机器的噪音，算是不体面的喧嚣，粗暴直接，目的昭然。而“风声、雨声、读书声”，则成了体面的喧嚣，因其有自然的韵律或人文的寄托，便被我们的心安理得地收纳，甚至吟咏。
　　我们用后者来抵御、或者说，来粉饰前者。我们津津乐道于“结庐在人境，而无车马喧”，却绝口不提，若真将他老人家窗外的牛车马嘶换成今日的柴油引擎与喇叭，那“心远地自偏”的功夫，怕是要更上十重楼阁方能修得。
　　古罗马诗人卢克莱修说：“站在岸上看船在怒涛中颠簸，或是立在悬崖边静观战场上的搏斗，会生出一种“崇高的快感。”
　　或许，当我们自身暂免于那最直接的喧嚣，而能将其置于一定的距离外“观瞧”时，那噪音便也成了风景，那骚动里，竟也能品咂出一丝关乎存在的、冷峻的哲理滋味来。
　　细想，白日“可听的喧嚣”与夜晚“寂静的喧嚣”这双重的喧嚣，又怎么不是这时代粗重的呼吸与纤细的颤音？
　　在这无休止的声浪里，最终，我们都还是要回归到那古老而新鲜，被我们称之为“生活”本身的寂静。