A4：副刊总第846期 >2025-11-14编印

2019年6月7日是农历五月初五端午节，今年连续放假3天。今天，念东、开余、劲松陪同我和昌淑，准备去阆中或永川竹海玩耍，恐小长假旅游点人多，未往，就改道去高坪楠木林享受大自然的氧吧。端午，阳光普照，气温30℃，十分宜人。前两天刚下了大雨，一路青山而无绿水（雨大水变为黄色）。从转洞到中敖镇街上，正遇公路铺油前期，汽车过去黄烟滚滚。来到高峰村，路边有一对外开放的高峰寺。我们停车进庙。庙门左立“西少林寺”，右立“少林易筋洗髓长寿院”。门上一副对联是：“再书太寿劝人忠厚；触日警心介尔景福。”细看，原来这副对联是转刻大足宝顶山大佛湾王德嘉书“宝顶”两大字下面，龙必飞书“福寿”两大字中间的两行小字是：“触目警心介尔景福，再书大寿劝人忠厚”。这是龙必飞劝世人的两句警语。“触目警心介尔景福”，是说一个人如看到某种情况，心中引起警觉，提醒自己不要做错事、坏事，就能让你得到洪“福”；下面一句是说他再书一个大“寿”字劝人忠厚，意思不说自明。这里把“触目”错抄为“触日”，“大寿”错抄为“太寿”，这副对联就既不成对，又不知何意。横批：“万事随缘”。其实，龙必飞原碑是：“敬书大福劝人质朴，触目警心介尔景福。再书大寿劝人忠厚，人信吾言必得其寿。”只是警语而已，并不是对联。
　　这寺坐南朝北，是一座四合院。寺东前坝有一株大楠木树，后坡有三株。山门两边各一护法神。进得山门，是一弥勒大肚罗汉。弥勒后面塑三尊不知名的神像外表看好似玉皇、老君等。后问释延祥法师，答曰：塑的是刘备、关羽、张飞。像的上面，有一横匾：“长仰慈云”，而不知是谁题的匾额。照片放大后，见前面题款，被涂掉。后面仿佛竖刻有“道光元（或三）年姑洗月（注：农历三月）”字样，较模糊。山门殿背面，塑韦陀天立像。山门殿四面壁上有多幅国画，有山水画，人物画，雀鸟画，梅花，鱼在水中游等画，生动优雅，惜色彩多退，画笔模糊。内院院坝东西侧各有一株300多年的大罗汉松，高10米左右，十分难得。东厢房正房为念佛堂，供奉有西方三圣像。备有信众坐的固定坐椅。东北侧为地藏殿。南面正殿为三世佛（过去、现在、未来三世之佛。即燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛，称竖三世佛）。今天，正逢木匠师傅正在搭架维修。在这里，我仰头一看，东西殿壁上方，皆有题赠匾额。我一一拍照，回家在电脑里细看，多是清乾隆时期大足县正堂沈潜、蔡宗建等知县所题匾额。能看清楚的有“龙飞乾隆五年（1740年）岁次庚申中秋月谷旦，四川重庆府大足正堂沈”所题“禅心瑩徹”（注：使禅心净化，明洁）。此为大足知县沈潜题。据李小强2023年5月出版的《山村古迹与历史记忆高峰寺》一书第9页载有此匾立匾年月前还有“立匾者题：‘传临济宗第三十五世西竺禅师立’”。另有“乾隆三十二年（1767年）十二月吉旦，署四川重庆府大足县正堂加五级纪录九次记大功一次蔡”所题“尚义可风”。这就是大足知县蔡宗建题，高峰寺僧翠岩立。有一匾，字认不全，大略是乾隆三十六年（1771年）季夏月，勅授修临师四川重庆府大足县儒学加一级，谁题字看不清楚。碧山立“鹤立奇峯（峰）”。另有两匾，所题时间都只看清“乾隆”两字：一块是分防大足县四川重庆府镇标左营右部厅加一级纪录二次李所题“红尘不染”，一块是一姓张的题“福庇万方”。还有两块题匾题书时间和谁题皆看不清：“慈云遍覆”，根据李小强（2023年5月出版的《山村古迹与历史记忆高峰寺》一书21页：“匾中有印两方，一为‘赵高’，当系自身的名字。二为‘乾坤一草亭’”）所见，这可确定是大足县知县赵宪高题匾。另一块“乐义可风”，题书时间和谁题仍不清处。还看到木刻功德碑，刻有很多姓名，字太小，又高，看不清楚。我认为这几块匾额非常有价值，建议他们应好好保护，对提升高峰寺的知名度大有帮助。正殿的东西殿有药王、文昌、财神等塑像。
　　整座寺庙3000多平方米，雕梁画栋，飞檐翘角，木板墙壁，保留了原寺庙的本色，非常不易。屋檐撑弓木雕像活灵活现，生动活泼，非常精致。每座佛菩萨像雕塑技艺不俗，且都贴金，殿堂内显得金光闪闪。释延祥法师介绍，这是近年来由圣寿寺普正方丈出资100万元以上整修而成今日之辉煌灿烂模样。现在这里又是传授少林武功之地，不定期办有少林武功培训班。确实是又一处休闲旅游之地。
　　在山门殿的东墙下嵌有两块石碑。一块是大足三驱镇清乾隆时期进士刘天成于乾隆三十六年（1771年）辛卯岁九月二十一日撰文，末书“赐进士出身，掌福建道监察御史署理江西广东道事务，乙酉、丙戌两充顺天乡、会试内监官，钦命稽查旧太仓察院，前翰林院检讨加一级刘天成撰”。住持僧翠岩立碑。刘天成撰文记碑风化厉害，但大概可读。下部分多漫漶难考。其文先曰：“棠西永安里高峰山自清康熙四十一年（1702年）建寺。众姓置买袁、罗二姓田土，至雍正八年（1730年）……从此相沿。基址壮丽，梵宇崇隆，遂成胜景。”接着文曰：“予家西南相距六十余里，素仰辉煌，久切一登，奈难拨冗，后以公事北上，不复如愿。庚寅（乾隆三十五年，1770年）予以外艰回籍，授徒报恩寺。邑庠生正蔚杨生，极称其地清幽高爽，延予移馆此山。”“予因忙于修理先茔，次年，遂就馆里中（作者注：嘉胜里）法妙寺。”“杨生复至，恳予作记。予曰：‘予未知此山形胜，予何以记？’杨生曰：‘此山，东有悬岩白塔，南抚玉皇普照，西有孔雀丛林，北有蒋家名观。四旁俯临万壑，上则平原千亩，此其形胜之大概也。’‘寺僧之世派相沿，予何以记？’杨生曰：‘此山创建以来，寺僧更仆难数。自西竺传徒尼山，尼山传师弟燕山……邑侯赵（宪高）亲点西竺徒碧山住持。今岁六月，碧山以事故频仍，向赵主力辞。遂点尼山之长徒……然家虽交付于翠岩，而翠岩又无事不请命于碧山也。’予曰，‘善。翠岩接住持之后，既与碧山合志同心，与僧俗共勷其事，得四邻檀越大为匡扶，令翠岩得展其志，以佐碧山之不逮。将废者兴，坠者举，俾与营山赤水禅云桂楼连相……皇图永祝遐昌，则兹山直与我朝之河山带砺绵绵相衍于弗替也。’杨生曰，‘然。俾多事之秋，翠岩甫经住持，焉保厥后？’予曰，‘不然。僧众之世派，今碧山与尼山俱西竺之徒，而翠岩又系尼之长徒，一脉相承，均弗异派，况属邑侯亲点，有何不保厥后乎？’杨生唯唯而退。予遂投笔此记。”（无拓片，凭照片，花了不少时日细考而记，供后人参考。）
　　另一块石碑则是乾隆五十七年（1792年）仲冬月中浣吉旦，黄仕元撰文，石匠周忠信刻石。此碑风化更加厉害（似后人有意破坏），文不可读。从残留文字得之，大概是记在高峰寺建立社仓（又称赈济仓）之事。
　　文中大概意思：今夫，社仓之设原以赈饥而救荒，其所以怜穷困而恤民命者，于乾隆二十五年（1760年），住持僧燕山乐捐谷□十石，经府宪书堂宪，蔡宗建两氏昭然注册在案。数年，原系僧佃输当地住户。后充当三十三年水利，共□十五石九升七合。每逢发借遂起事端。及五十五年僧翠（细看似“众”）岩（不是“岩”而明显是“山”）约邻纠集僧俗有关人员商议，共立合约二纸。今惧二纸久而终湮，特将二纸之约刻石立碑。
　　关于西竺禅师，《大足历史文化大观》277页有记，说大足玉皇沟杨氏顺廉，自称西竺禅师携徒碧山、碧岩开创高峰寺。并说刘天成曾前往书碑、赠匾，但从刘天成碑记中得知，刘天成是据邑庠生杨正蔚之请，并由杨口述高峰寺情况而记，没有说他去此寺书碑、赠匾。我想这寺庙并不大，乾隆时却引来至少三四个大足知县前来题匾，是什么原因？值得考证。或许这里离县城不远，又正在小川东道旁，交通方便，且清幽雅静，是工余休闲游览之地。从另一碑记得知，这里又是社仓（又称赈济仓）所在地，并是该寺庙住持僧燕山乐捐谷几十石，而开始建社仓，以后逐渐扩大，大足知县自然应关心此地；自然也有分防大足官兵在此。从上面的题赠匾额内容“禅心瑩徹”是建社仓之前，“尚义可风”“乐义可风”等则是建社仓之后，可见知县等要员来此的原因是多方面的。建有社仓只是原因之一。因此寺“清幽高爽”到此休闲游览，恐也是原因之一。
　　近12点，我们与释延祥大师等告别。一路欢歌，来到楠木林山脚下。正要上山，就遇前面山岩塌方，小车无法前行，只好悻悻而归，打道回城。屋檐撑弓木雕像。