A3：天下大足
牧牛图。
□新渝报记者张玮毛双文/图
谷雨前后，正是春耕农忙时节，大足田间地头一派忙碌景象。尽管现代化的农机不断普及，但铁犁牛耕的方式仍被沿用。茫茫天地间，一人一牛的场景，与千年前凿刻在大足宝顶崖壁间的《牧牛图》遥相呼应。
在大足石刻宝顶大佛湾南崖西端，有一龛长达27米的巨幅组雕《牧牛图》，画面上，牧人或挥鞭驯牛、牵牛徐行，或并肩耳语、横笛独奏，或袒胸露怀、憨然憩睡；牛群或舔蹄饮水，或跪地而息。抛开造像蕴含的修行哲理不谈，造像所表现的场景何尝不是千年前大足“田园牧歌”的一个生动缩影呢？
铁犁牛耕产生于春秋战国时期，是我国古代农业最主要的生产方式，推动了生产力的发展和井田制的解体。至唐朝，农业的迅速发展，其中一个重要原因便是铁犁牛耕的进一步推广。
“宝顶山石刻的《牧牛图》这组造像，从侧面反映出当时大足地区农业生产中耕牛的普及，以及农耕的发达。”大足石刻研究院研究员李小强说。
据文献记载，晚唐乾符年间，蝗旱相继，战乱频仍，赋役繁重，民不聊生。黄巢起义席卷中原，唐僖宗仓皇奔蜀，三川随之鼎沸，兵戈四起，波及昌州。昌元县令韦君靖在今天的大足龙岗山一带“合置义兵，招安户口，抑强扶弱，务织劝农，足兵足食”。在他的治理下，大足后来出现了“粮贮十年，兵屯数万”的盛况。
“大足气候适宜，温光条件比较好，自古就有‘大丰大足’的美誉，物丰粮足，是四川盆地粮食主产区之一。”大足区农业技术服务中心高级农艺师王权志说。
对此，原大足县相关县志文献资料记载，建县前的初唐武周长安年间即有“大足川侨户辐凑”之载，物丰粮足，唐末韦君靖在此“务织劝农”，宋代兴修水利，农业生产获得较大发展。清中叶以后引进红苕，粮食产量提高，宣统元年粮食总产量为74.72万石。
而农业的兴旺在大足的一些诗词中也有所体现。
现存大足南山三清洞外左边石壁上，一首名为“左朝请大夫知剑州军州事张宗彦题”的南宋七言诗提到：“极目稻塍平浩渺，一川麦陇翠蒙茸。”短短两句便勾勒出当时春日景象，一望无际翠绿的水稻和小麦跃然眼前。
又如，在大足农村地区流行的一些农事生产谚语中，“寒露麦子霜降豆”“麦发冬至，秧发夏至”“人勤春早”等，可见大足农事活动的丰富，同时也透露出大足人对农业的重视。
中国是农业大国，也是农业古国。在浩瀚的历史长河中，中华农耕文明展现出独特的魅力，承载着生生不息的基因密码，彰显着中华民族的文明和智慧。从乡土之间“长出来”的古老农耕文明，深刻影响着中国的历史进程。因而，充分发掘农耕文明的文化底蕴，实现创造性转化和创新性发展，成为了推动农业农村现代化的重要动力。
近年来，大足高度重视传承和发扬传统农耕文化，传统农耕文化资源也得到进一步的挖掘和利用——村民楼变农耕文化展馆，老石磨子、风车、牌匾、农具等老物件陈列其中，被越来越多的人所了解；插秧、抓鱼、捉虾等被作为农耕文化体验活动，被越来越多的孩子所喜欢……
赓续农耕文明，推进农业农村现代化，大足将持续奏响属于大足的“田园牧歌”。