A8：大观/美术总第364期 >2023-12-01编印

□李小强北山摩利支天龛左壁持兵器金刚。李小强摄

　　长期以来，考察大足龙水“小五金”的专家，在了解明清之前的“小五金”发展情况，一半以上的材料都需要大足石刻支撑，尤其是宋代时期是大足石刻的鼎盛时期，其间蕴含有较多相关元素。
　　现结合宋代石刻造像和铭文有关情况，略抒拙见如下。其中，尤其是大足宋代石刻中器具最能体现五金元素。
　　在生活用具方面。宋代的社会生活已经离不开五金的参与，如今天龙水小五金具有代表性的五金产品菜刀、剪刀、锁具等，就在当时石刻中表现较为丰富。菜刀出现历史甚早，在宋代大足有一例出现，在宝顶山大佛湾第20号地狱变相中，刻有面容清秀的厨娘，左手握猪嘴，右手持刀，在前方的案台上，刻一首、身分离的猪。家庭生活的砍柴用具——斧，也有出现，如在石门山第8号孔雀明王窟中，有莎底比丘砍柴被毒蛇咬伤在地的形象，在其身旁，刻有砍柴所用的斧。有了食材和刀具，自然铁锅是免不了的，此时期雕刻有一些油锅应可以证明。宋代大足石刻至少遗存有3把剪刀，在北宋元丰八年（1085年）刻的石篆山第2号志公和尚龛中，在志公左手腕处，悬挂有一剪刀，长达0.37米。北宋靖康元年（1126年）开凿的北山第177号窟、南宋乾道八年（1172年）开凿的佛安桥第10号三教窟中，亦有志公和尚，在其持的手杖上部，刻有剪刀。剪刀至迟在西汉时期就有出土实物，唐代就非常普遍，正如贺知章“二月春风似剪刀”即可体现，至宋代大足，剪刀无疑是世人家庭中必不可少的器具。在此时期地面和低下石刻文物中，雕刻有大量的门，因为多数在门正中站立侍者像，遮挡住了挂锁位置，故少见有锁具的图像。不过，在宝顶山第20号地狱变相阿鼻地狱的铭文中，就直接提及“铁锁”。在古代，秤和秤砣是市场交易必不可少的器具，早在公元前700年前湖南长沙一楚墓中，就出土有各种精制的砝码、秤杆、秤盘、系秤盘的丝线和提绳等。大足南山第5号三清古洞的黄道十二宫题材中，天秤座刻一圆环，外径0.4米，内径0.26米，刻一方形木架，悬秤1具，可辨秤杆、提绺、秤砣等组合情况，之外，还在宝顶山地狱变相，以及前述石篆山、佛安桥志公和尚龛中，也有秤的图像。
　　在佛道中人的用具方面。大足宋代佛教、道教石刻众多，可见当时寺院道观较为兴盛。在这一方面，也有较多涉及到铁器生产的图像。僧人的用具中，就有锡杖、钵、钟、铃、戒尺、剃刀等可以佐证的图像资料。其中，锡杖在石刻中较多，根据其上面的环，主要有六环、十二环两种，宝顶山千手观音龛中的六环锡杖就有1.03米长，地狱变相中地藏菩萨侍者所持的通高2.48米，杖首呈葫芦形，套二小环，在顶端上还刻有一发出桃形火焰纹的宝珠。剃刀是僧人必不可少的生活用具，在大足北山第176号弥勒下生经变窟（北宋靖康元年，1126年）中，有一组图像，中间坐一像，光头，左侧刻一像，其一手抚摸坐像肩膀，一手持物（残坏），右侧刻一像身着袈裟，双手在胸前持盘。这组像，表现的是佛经记载襄佉王闻佛法之后，回去便立太子为王，将很多的珠宝赠送给了剃头师的这一剃头场景。该图也是古代僧人剃头过程的再现，可惜左侧像手中持物残坏，不可辨识，应为剃刀的可能性最大。北山第168号五百罗汉窟内，有手持戒尺的几身罗汉像。同时，佛道中人和世俗中人皆喜好上香，在此时期有大量的香炉图像，其中，尤其是长柄香炉最多，完整的一套长柄香炉由炉身、炉柄、顶盖以及装香的香盒组成，此在宝顶山石窟中得到了生动、全面的展现，仅在大佛湾中，至少保留有6件长柄香炉，它们既可以作为供养的器具，也可以作为引导的器具，还可以在千手观音手臂中作为法器。这些雕刻大多接近圆雕，具有实物价值。但是这里有个疑惑，唐宋时期的长柄香炉的材质大多为铜，铁质的稀少，但是，这也对大足一地冶炼技术提供了参考。这些佛教造像中出现的用具，部分也在道教石刻中出现，如南山三清古洞中心柱外侧的天尊赴会图中，就有手持铃、铎的侍者。
　　在兵器方面。大足宋代石刻兵器雕刻众多，诸如剑、刀、鞭、戟、矛、锏、斧以及盾牌等，大多为侍者或者护法神像手中所持，这些雕刻实物，可以说是古代的一个兵器库。但是，其间有个问题，那就是不一定石刻中有的兵器，在大足一地就有所生产，这得要解决两个因素，一个是在大足一地宋代驻军的史事，据《宋史·太祖纪二》记载“乾德三年（965年）九月壬申，诏蜀诸郡各置克宁军五百人”，又，《宋史·兵志三》记载昌州有步兵，其名为克宁军。这一点，从大足宋代石刻的铭文可见，出现在北山第137号维摩诘经变相，该幅线刻图在南宋绍兴四年（1134年）翻刻在北山，参与捐资的就有“昌州克宁十将文志”，可见当时昌州有驻军，这自然也为兵器生产提供了销路。当然，除了兵器之外，还有军戎服饰亦相应有所生产。另一个问题，就是是否大足兵器运输到外地战场，这一可能性很有可能存在，不过，还需要史料加以具体佐证。
　　除上述之外，还有铁生产的一些其他器具，如在石刻中出现有较多的乐器，其中的铙、钹等就需要铁。又如，下文提到的铁匠刘杰捐献的铁索、宋墓中常出土的棺钉、地狱变相的铁轮等，都是与五金元素有一些关联。
　　另外有一点值得注意，那就是雕刻这些石刻的工具，今天，大足石雕的工匠们使用的一些铁质工具，可以参考，其中包括铁锤、錾子、刻刀等，而且这些器具，根据雕刻对象的大小和不同细节部位，同一种器具，又有大小不一的形制。这些器具，在当时的工匠们应是作为基本使用的雕刻工具。
　　今天虽然我们见不到当时工匠们使用的实物，但是在石刻中有一例造像尤其值得一提。多宝塔第60号左侧造像龙树菩萨龛中，有一则题记，记载在南宋绍兴二十三年（1153年），当时住在昌州大足县玉溪井的铁匠刘杰，和他的妻子杨氏，自从营造多宝塔以来，就开始协助修建，其中包括施舍一条重达三十斤的铁索。在修建这龛龙树菩萨像时，还募化云水镇一位住户的铁索三条。在该龛中的左边下方，还有这位捐资者刘杰的形象，他头戴巾，双手在胸前合十而站立。
　　从上述这些以日常生活用具为主的器物考察，就可见在宋代大足一地，以铁作为主要材质的器具，尤为丰富多彩，自然，“小五金”的生产，在当时这个氛围之中也是较为繁荣。可以这样说，大足宋代石刻中的五金元素史料，体现出当时大足一地铁器生产的多样化，为其后大足小五金的繁荣奠定了基础。