A1：要闻
□罗义华
“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。”唐代诗人王毂的《苦热行》，面对难耐的酷热，把高温天气比作大洪炉，令人难受、难熬。在热浪滚滚之下，人们纷纷选择各种方式避暑纳凉。
在世界遗产大足石刻的题记中，研究专家在大足北山、南山石刻区，发现了800多年前的10多则石刻避暑题记，其避暑纳凉方式值得今人借鉴学习、发扬传承。
公元1177年夏，曾任石照县（今合川一带）县令吕元锡，携弟避暑于北山石刻区。在北山石刻湾弥勒下生经变相左门框外侧上方留有题记：“吕元锡同弟元牧，数来此避暑，煮饼、瀹茶、弈棋、赋诗，为终日留，淳熙丁酉夏”；南宋淳熙五年（1178年），留有杨彦翔、吕元炳“追凉于此”的题记；南宋嘉定十二年（公元1219年）夏季，郭庆祖等留下“逃暑岩阿”题记……
从南北二山石刻区避暑纳凉的题记可以看出，大足古人避暑有三个显著特点——
一是追求满目绿水青山的生态纳凉。800多年前的大足南北二山，古树参天，满目苍翠，山泉汩汩，凉风习习。在吕元锡“寻仙追凉”的南山三清洞旁有这样一处题记：“端平二年六月六日，江原樊允季领客资阳王熙避暑于此，枕石藉凉，盘旋终日，松竹间风，时作秋声。”专家解读称，公元1235年六月初六，祖籍江原（现四川崇州市境内）的樊允季带领一名叫王熙的客人到此避暑，他们听着松树和竹林间传来的风声，享受凉意。
二是追求底蕴深厚的文化纳凉。大足古人纳凉不是简单追求“哪儿凉快哪儿呆着去”，先贤对“对美好生活的向往”颇为讲究，除了对绿水青山自然风光的渴求，对纳凉避暑地的选择，还追求一种文化底蕴的熏染。
清乾隆年间，时任大足知县李德首创“大足八景”，南北二山就有两景，一为古木参天、曲径通幽的“南山翠屏”，是历代文人墨客纳凉品茗、吟诗作赋的好去处；二为立于山岩边、鬼斧神工的“北塔悬岩”。同时，南北二山最终形成的规模庞大、集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，对天下文人雅士具有不可抵御的文化魅力。
三是追求一种心静自然凉的“心态纳凉”。唐代诗人白居易的诗《消暑》曰：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”端坐自家庭院之中，任清风徐徐吹拂，渐渐就凉爽了。
“心态决定状态”并不是现在才有的说法。古人闲适、慵懒的夏日生活，令今人心生神往。“松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。”南宋诗人杨万里闲来无事，书又不想读时，捧起泉水浇芭蕉，滴滴答答的水声，让人心生清凉，小孩误以为下雨了。诗词里的夏天滋润着心灵，令人心静如水清凉如意。
大足古人避暑纳凉的生态向往、文化追求、心态修养，是值得今人好好学习、发扬传承的。